Passer d’un mode de retrait à un mode d’extrasocialité et vice-versa : la violence des chocs d’ambiance

Le recueillement sur une tombe implique certainement un mode de réserve, de retrait, de repli dans l’intime, qui suppose peut-être une soustraction à l’environnement visuel, sonore. Le moins que l’on puisse dire c’est que cette gestion de l’intime se fait malgré le contexte dans le cimetière de Neuilly. Le fond sonore routier est permanent, des avions passent régulièrement au dessus des têtes, laissant une trace sonore assez persistante, les activités sur la dalle –notamment les voix, les cris d’enfants sont réverbérées par les tours surplombantes. Le cimetière de Neuilly forme une sorte de cuvette à sons où l’impression d’ubiquité est forte. Malgré ces perturbations sonores et l’effet de sous-face du cimetière donné par la dalle au-dessus, un calme se dégage des allées rectilignes et assez fournies en terme de présence végétale. En effet, sapins et feuillus forment une frange végétale nette entre le haut –les tours et immeubles- et le bas –les tombes et stèles. Le plan horizontal relativement vaste du cimetière l’apparente à un parc paysagé et étendu, dans lequel les « corps en mouvement » se fondent (entre les verticales des troncs d’arbres et des stèles), les mobilités sont diffuses et les corps apparaissent et disparaissent sans qu’on sache très bien qui est là.

A l’inverse, à Poble Nou, chacun est visible et audible, dans un espace cadré et serré, étroit, labyrinthique et quasi-monochrome. Chaque geste peut être vu, l’intime est visible de tous. Le cimetière de Poble Nou rappelle les rues régulièrement cadencées de Cerdà, et il reprend d’ailleurs le vocabulaire urbain : panonceaux, rampes d’escalier, poubelles en métal, bancs, jardinières, sans oublier le langage si particulier des empilements d’enfeus, fenêtres imaginaires d’une ville utopique régulière, ordonnancée et continue. Ainsi se côtoient de très près les « habitués », dont certains viennent tous les jours à la même heure se recueillir sur la tombe d’un proche ou entretenir celle du « Saint » du cimetière, et les « visiteurs » qui ne font parfois que passer, poussés par la curiosité, avec leurs short et baskets, voire leur vélo –qui s’introduit jusque dans le cimetière (C’est qu’à la différence des cimetières de La Défense, celui de Poble Nou est monumental et fait partie des guides touristiques de la ville.)

L’entrée vers ce mode de retrait qu’est le recueillement et la sortie de ce mode de retrait semblent donc très différente sur nos deux terrains. Tandis que les enfeus de Poble Nou n’isolent qu’assez peu chacun des présences environnantes, mais où l’entrée et la sortie du cimetière sont relativement fluides et accompagnées (par le parvis notamment), les tombes des cimetières à La Défense proposent à chaque famille concessionnaire une parcelle à éventuellement planter, soigner, arroser, jardiner en somme, mais dans un environnement extérieur pour le moins agressif et présent. Sortir du cimetière de Neuilly et retourner à pied au métro accessible depuis l’esplanade suppose le passage d’un éventuel « mode de retrait » à un mode que nous pourrions qualifier d’ « extrasocialité ». D’une certaine façon, le site de La Défense « force » à s’extirper de ce « mode de retrait », en soumettant le corps à une certaine tension dès la sortie –un trottoir étroit entre une frange herbeuse mal entretenue et constellée d’ordures d’un côté et une voie routière longée d’un haut mur de l’autre côté. Obligé à remonter sur la dalle depuis le niveau le plus bas, celui du sol naturel, le corps -celui d’un vieux monsieur suivi par exemple- nécessite parfois impérieusement une pause sur un banc hasardeusement planté le long du parcours, une pause pour se remettre de cette violence subie par le pauvre piéton.